其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

有子曰 「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

        這一篇的重點是什麼？重點是君子務本，本立而道生。一個人如果懂得孝順父母，友愛兄弟，那麼他會背叛他的老闆的機率少之又少；而如果他不會背叛他的老闆，卻會去製造混亂紛爭，這應該不可能發生吧？所以我們學習一門學問，要致力於這門學問的根本，根本學通了，整個道理也就自然融會貫通了。就像孝順父母與友愛兄弟是仁的根本一樣啊。

        從這一篇的結構來看，共有三段：
一、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
二、君子務本，本立而道生。
三、孝弟也者，其為仁之本與！
而一三兩段式前後呼應，說得是一件事：孝悌為仁之本；第二段獨立說的是一件事：君子務本，本立而道生，至於哪一件事才是這一篇的重點呢？想當然爾是第二段。

        首先，從兩件事的範圍來看，君子務本，本立而道生的範圍比較大，孝悌為仁之本只是君子務本，本立而道生的一個子集合。重點當然是講範圍大的，範圍小的往往是用來舉例讓我們更容易了解範圍大的觀念。

        其次，從兩件事的難易來看，君子務本，本立而道生比較抽象，孝悌為仁之本卻很具體，具體的比較容易讓人了解，抽象的比較困難適用性卻比較廣泛。所以當然是用具體來理解抽象。

        所以這一篇的重點不是告訴我們孝悌為仁之本，反而是認定我們都很理解孝悌為仁之本。藉由我們理解產生的共鳴，順勢將君子務本，本立而道生的重點推出來。這一個道理乍看之下要理解也不困難，但是在我們學習時，它卻是個很容易被我們遺忘的基本道理，尤其是在現在這個資訊爆炸的時代，不管你想學習什麼，你都能接觸到琳琅滿目的資料，如果你沒有先把根本找出來，反而迷失在許多枝微末節之中，要想把這樣東西學好就格外的困難了。

        從另外一個層次來看，仁其實是儒家的中心思想，仁到底是什麼呢？仁就像是有智慧的大愛。所以不是所有的人都可以學習仁的，因為要達到仁是需要大智慧的，所以豐富的知識學養也是很重要的，因為沒有智慧，看事情的角度就會狹隘，只可能有與生俱來的小愛，不可能達到仁的境界。但是求仁雖然過程中需要累積知識，卻不能忘記孝悌才是仁的根本，否則就算擁有再多的知識技能，連孝悌都做不到的人怎麼會有仁心呢？